祇園祭の用語　〜祇園祭や歴史を学ぶ人のために〜

◆江戸時代の町内会の規則とは？

　江戸時代、山鉾町をはじめ京都市中心部の町内は、一種の行政権を持っていました。そして、町内会にはそれぞれが規則（町式目・町定など）を定めていました。たとえば、会議に無断で休むと罰金を求める・・・などです。現在の山鉾町でも山鉾巡行でお供（おとも）に出ない家には不勤料（罰金）を求める保存会もあると聞いています。
　詳しくは書籍「叢書（そうしょ）　京都の史料３　京都町式目集成」（発行　京都市歴史資料館）を参照して下さい。 京都市歴史資料館で購入することが出来ます。

◆町衆（まちしゅう）

　このことばを初めて用いたのは林屋辰三郎氏（当時・京大教授）です。ただ、深い意味はなさそうです。
　以前、祇園祭山鉾連合会の深見茂理事長から、こんな話を聞いたことを思い出します。
　深見氏が滋賀県立大学で教鞭をとっていたときに、同僚の村井康彦氏（現京都市美術館長・林屋辰三郎氏のいわば弟子にあたる）に「町衆（まちしゅう）という読み方の典拠（てんきょ）はあるのか？」と聞いたところ、「そんなものはない」と答えたそうです。そのとき村井氏は（新しい読み方が流布しはじめる事情について）「声の大きいヤツが勝つ」とも言ったそうです。

◆家持ち（かもち）

　自分の住む家を持っている、すなわち借家住まいではない人のことをいいます。厳密に言うと、家だけではなく、土地も所有している人のことです。
　家持ちは、明治３１年（１８９８年）までは、いわば都市貴族のような存在で、祇園祭で山鉾を出す町内では、家持ちにより組織される町内会は一定の行政権を持っていました。
　白楽天山の場合、戦前（昭和２０年）までは、巡行にお供（おとも・裃を着て巡行に同行すること）できるのは家持ちに限られていました。

◆町家（ちょういえ・まちや）

　町家（ちょういえ）とは山鉾町では、町内の共有財産としての不動産で、山鉾の収蔵庫であり、集会所でもありました。
　近年、「町家」と書いて「まちや」と読むことが多くなりました。「まちや」は単に「古い家」を意味するだけで「ちょういえ」とは意味が異なります。

◆休み山（やすみやま）

　松田元（まつだ　げん）氏が昭和５２年（１９７７年）に自らの著書「祇園祭細見」で初めて使いました。それまでは焼け山（やけやま）と言われていました。